10

默想&反省

主耶稣让提问如何承受永生的法学士，以申命纪的经文，回答他自己的问题。可是，这位法学士却未能如主所嘱咐的「照样去做」（10:28,37），反而为「显示自己有理」，而暴露了在他口里、心里的教训竟是离他那么远，也让我们听到著名的「慈善的撒玛黎雅人」的比喻。

司祭与肋未人因职务所需，而避免受到沾污，也许是情有可原；但仔细看清楚，二人都是「在那条（从耶路撒冷）路上下来」的，也就是说，两者均已完成圣殿供职，是在回程途中。「洁」与「不洁」的要求，已非必要，亦不应成为行善的障碍。二人的选择，让人看到奉献供职，可以只是一件与实际生活毫无关连的工作。

法学士问谁是「我」的近人？耶稣却问谁是那「遭遇强盗者」的近人？唯有爱的怜悯，将人拉近到有需要者的身旁，缺乏这种爱，虽近亦远。

主，是祢先选择了作接近我们的近人，请帮助我们都能以爱人如己作为全心全灵爱祢的实践。

——文字来源《和平月刊》

读经一

恭读申命记　30:10-14

只要你听从上主你天主的话，谨守这法律书上所记载的诫命和法令；只要你全心全灵回头，归向上主你的天主。其实，我今天吩咐你的这诫命，为你并不太难，也不是达不到的。这诫命不在天上，以致你能说：「谁能为我们上到天上，给我们取下，使我们听了好能遵行呢﹖」也不在海外，以致你能说：「谁能为我们渡到海外，给我们取来，使我们听了好能遵行呢﹖」其实，这话离你很近，就在你口里，就在你心里，使你遵行。

──天主的圣言

读经二

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书　1:15-20

他是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因为在天上和在地上的一切，可见的与不可见的，或是上座者，或是宰制者，或是率领者，或是掌权者，都是在他内受造的：一切都是借着他，并且是为了他而受造的。他在万有之先就有，万有都赖他而存在；他又是身体──教会的头：他是元始，是死者中的首生者，为使他在万有之上独占首位，因为天主乐意叫整个的圆满居在他内，并借着他使万有，无论是地上的，是天上的，都与自己重归于好，因着他十字架的血立定了和平。

——天主的圣言

福音

恭读圣路加福音　10:25-37

有一个法学士起来，试探耶稣说：「师傅，我应当做什么，才能获得永生﹖」耶稣对他说：「法律上记载了什么﹖你是怎样读的﹖」他答说：「你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主，并爱近人如你自己。」耶稣向他说：「你答应得对。你这样做，必得生活。」但是，他愿意显示自己理直，又对耶稣说：「毕竟谁是我的近人﹖」耶稣答说：「有一个人从耶路撒冷下来，到耶里哥去，遭遇了强盗；他们剥去他的衣服，并加以击伤，将他半死半活的丢下走了。正巧有一个司祭在那条路上下来，看了看他，便从旁边走过去。又有一个肋未人，也是一样；他到了那里，看了看，也从旁边走过去。但有一个撒马黎雅人，路过他那里，一看见就动了怜悯的心，遂上前，在他的伤处注上油与酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他到带客店里，小心照料他。第二天，取出两个银钱交给店主说：请你小心看护他!不论余外花费多少，等我回来时，必要补还你。你以为这三个人中，谁是那遭遇那强盗者的近人呢﹖」那人答说：「是怜悯他的那人。」耶稣遂给他说：「你去，也照样做吧!」

──基督的福音